所谓煞气，主要是指分布在阳宅周围的不合理的自然景观，或人工建筑物，或房屋内部不合理的阳宅构件所形成的刑煞，主要有阳宅外部的形煞、阳宅内部的形煞和无形的煞气三种区分。. 1、隔角煞：屋角正对着自家的大门。. 化解：用"泰山石"或镜子阻挡 ...
按傳統來說，哪個數字最吉利呢？ 不是6也不是8？ 那到底是幾呢？ 2023-12-14 由 鯨探所 發表于 星座 文|鯨探所 編輯|鯨探所 「我想要帶6和8的數字。 」 相信大家在日常生活中，不管去幹什麼，只要涉及到數字的話，就會想到6和8。 在中國文化中，數字不僅是一種基本的計數方式， 還承載了許多深遠的文化內涵和美好寓意。 然而按照傳統思想來看，6和8並不是最吉利的。 據說，古時候的人們普遍把數字6看作是「危險」的代名詞， 因為在方言中，數字6跟「溜」、「落」等字押韻，讓人聯想到失落、下滑的意思。 對於求知若渴的知識分子而言，他們甚至會刻意避免使用數字6，以免給自己帶來不幸。 那麼幸運的數字到底是哪個呢？ 數字6和8
所以信與不信，都可以姑且一看! 看看自己家中有沒有這樣的狀況，需不需或應該要如何改進。 常見的居家 風水 煞氣 ，例如： 入門煞、穿堂煞、對門煞、穿心煞、破腦煞 、 中宮煞 、 矇眼煞 、 暗堂煞究竟對於人會有什麼負面的影響？ 除了從玄學角度來看之外，用科學解釋，這些煞氣也會招來不幸嗎？ 一樣的，筆者特別幫大家篩選出居家常見的 煞氣 ，用不同角度切入，分析給你們聽! 居家風水：入門煞 現在市場上小宅當道，為了視覺上開闊感，建商很常設計出這類有居家風水問題的產品。 但一進門，你整個家就全部被看光光，這種感覺真的很不好。 所以如果在不能增加裝飾牆的狀況下，放置一個跟家中裝潢相襯的屏風、隔板，其實也是不錯的解決入門煞的方法!
空亡通常是從日柱與年柱同查，見下表： 1、印星落空亡，終與母親之感情不和，且母命不壽；又印代表文書權柄，印星落空亡其人文書權柄有喪失之兆；如命局印星只有一粒，在月柱或年柱而落空亡則喪母，但同柱有 貴人 或逢合解之不作此論。 2、偏財為父星，偏財落空亡，終與父親感情不和，且父壽不長；偏財代表財政權柄，故偏財坐空亡，財權旁落，一生不帶巨款，且恐有破產或改業之兆。 如偏財單一而出現在年柱或月柱而落空亡則喪父，但若同柱有貴神或逢合解之，則不作此論。 3、正財為妻星，男命正財落空亡，與正妻感情終不和，分居或離婚；如命局財星兩位以上，其一落空亡，乃離婚另娶之兆，且有破產或改業之兆，如正財妻星只有一粒出現于月位或日位而落空亡，則男命早喪妻；如偏財落空亡則妻可能殘疾之憂，但如同柱有貴人或逢合解之，不作此論。
雲杉樹倒的1996年由最外的樹輪往內，大約1990年前的3年木材生長量很低，生長輪很細窄。而1975至1985年間這棵臺灣雲杉生氣蓬勃的生長在塔塔加，從外向內倒數第8條至第20條樹輪都是較寬的。 臺灣雲杉100多年來的樹輪，最外是樹倒的那一年。（圖 / 邱少婷）
臥室有蜘蛛網除了預示著桃花運之外還預示著家道中落。 因為蜘蛛結網，寸步難行，受困其中，但是那是指結很多網，而且長時間沒有清理，加上要結在很明顯的地方，一般小角落沒有這麼多禁忌，但是不是經常出現的話，則不必擔心，說明屋主太懶了，該打掃打掃了。 從科學一點的角度來說蜘蛛結網的話可能是個人衛生的問題，當然其實也是一個風水問題，可能是通風不暢、光照不足的問題;也意味著，家居風水，生氣不足，面臨消退、蕭條、衰敗的風險。 一來說明你的家人，可能容易生病;二來家裡氣場護會不對，有穢氣不出。 一般家裡衛生沒有什麼問題的話是不會有蜘蛛的，雖說蜘蛛屬於益蟲但還是會有很多人覺得害怕。 那麼在風水中蜘蛛又是怎樣的呢，下面看看有關蜘蛛的風水知識。
・青蛙 招財貓 提到日本吉祥緣起物，應該很多人會第一個想到「招財貓」。 招財貓（招き猫）起源於江戶時代，至今已有400多年的歷史。 據說能帶來生意興隆、客人絡繹不絕等好運，因此許多商店都會擺放招財貓。 ー招財貓舉左手、舉右手意義不同 招財貓能帶來好運，但你知道舉右手的招財貓和舉左手的招財貓各有不同的意義嗎？ 舉右手・・・招來與金錢相關的福氣。 舉左手・・・招來幸運與好緣份。 此外，招財貓舉手的高度不同其意義也不同喔! 比耳朵高・・・招來更多遠方的客人、財運等大福氣。 比耳朵低・・・招來小的福份與財運。 招財貓主題作品 招財貓立體賀卡
（文：艾華） 黴菌對於香港人來講並唔陌生，因為，好有可能你屋企同我屋企都會出現，黴菌屬於室內空氣中嘅生物性污染，黴菌係一種係溫暖潮濕環境中，繁殖極其迅速嘅微生物，經常被發現係廁所、廚房角落同房間陰暗面，而且黴菌嘅孢子會隨空氣漂浮,彌漫到居室空間嘅各個地方。黴菌 ...
1 簡述 2 五行由來 3 生克關係 簡述 中國古代哲學概念。 原指" 五材 "，即水、火、木、金、土。 《 左傳 》："天生五材，民並用之。 "後指構成宇宙萬物的五種物質元素。 西周末年， 史伯 提出了"以土與金、木、水、火雜，以成百物"的觀點，反映出探求事物間相互關係的思想。 陰陽 五行家 鄒衍釋"五行"金、木、水、火、土為" 五德 "，認為王朝交替是五德循環轉移的結果。 西漢 董仲舒 吸取 陰陽家思想 ,明確提出" 五行相生 "的觀點，著有《五行相生篇》。 五行又稱五常。 《 荀子·非十二子 》："案往舊造説，謂之五行。 "楊倞注："五行，五常仁、義、禮、智、信是也。
櫃子角煞
